希望对您有帮助,中国有女娲造人的故事

中国有女娲造人的故事,那么外国神话里造人的故事有哪些?以下是小编整理的普罗米修斯造人的故事。

鲜为人知的神话故事是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量,是原始人类的认识和愿望的理想化。下面是小编为大家准备的鲜为人知的神话故事,希望大家喜欢!

神话故事教学承载着传承传统文化精神,延续民族精神血脉的使命,她不同于一般的叙事文。下面是小编为您带来的古埃及神话传说,希望对您有帮助!

普罗米修斯造人

普罗米修斯造人的故事是这样的。青天在上,厚土在下,鱼儿欢快地在水中游玩,鸟儿尽情地在空中飞舞,整个世界的动物数不清,但始终没有高级生命出现管理大地。这个时候,普罗米修斯出生了,长大后的他非常有慈爱之心。普罗米修斯知道泥土中蕴含天神的神力,他想要让这个世界出现有思想的生命。

普罗米修斯从奥利匹斯山来到河边,轻轻地从河岸捧起一片泥土,把少量的水浇在上面,制成泥巴。普罗米修斯按照自己的样子把泥巴捏成了一个男人,他看着这个小人非常的高兴,又制作了许多同样的人。可是在捏玩之后,普罗米修斯发现,这些人是死物,还不如草原上的动物。普罗米修斯陷入沉思,该怎样才能让这些泥人像他一样有思想。

普罗米修斯为了让这些泥人能够各有不同,提取了动物的不同性格特点。普罗米修斯从狮子身上讨来了勇敢与强势,在狗的身上要来了忠诚。不光是优点,普罗米修斯也提取了缺点,狐狸的奸邪,兔的软弱等。普罗米修斯把提取的性格特征不规则地吹进泥人的胸口。智慧女神看见了普罗米修斯的所作所为,大感震动,决定帮他一把。智慧女神把具备神力的气吹进泥人的口中,自此之后泥人真正成为了全新的生命个体。普罗米修斯还给人类准备了两只口袋,一只袋子放在人的前面,里面装的是其他人的恶性。剩下的那只口袋盛着自身的缺点,放在人的背面。所以人们总是能轻易发现别人的不足,对自己的劣根却丝毫没有发现。这就是普罗米修斯造人的传说。

鲜为人知的神话故事篇一

田穋研究周礼、仪礼、礼记,很有文采,他博览群书,和朋友邓韶一样的博学,只不过世人都不能理解他们,所以才不能飞黄腾达。

田穋的家在洛阳,在唐宪宗元和八年,八月十五的晚上,田穋带着一个酒瓶出了洛阳城的建春门,想到邓韶的别墅去赏月。走了二三里地,遇到了邓韶也带着一个酒瓶从东边过来了,两人在道边上把马停住,可是没有决定往哪里去。这时,有两个书生骑着菊花马也从建春门出来了,朝着田穋、邓韶作揖说:二位先生带着酒瓶,莫非要找一个晚上赏月的地方吗?我们那个小村子有着花园一般的建筑,在全洛阳都很有名,从此地往东南走二、三里地就到了。如果能绕道去一趟,我很希望看到咱们萍水相逢,就成知己的情景埃田穋、邓韶也很欢心,就跟着去了。田、邓还想打打听他俩的姓名,却被他们就用别的话岔开了。

走了几里地,月亮就已经升起来了。他们来到一座高大的门楼前,刚进门很荒凉,又走了几百步,就有香味扑鼻,并且豁然开朗,如同到了仙境一般。眼见这里泉水流淌,瀑布飞泻,松树、桂花夹道而生,奇花异草在月光下犹如白昼一般。小鸟上下翻飞,伴着圆月起舞,好如意的景致呀!

田谬、邓韶很想策马飞奔,于是,就在马背上互相传递酒瓶畅饮奔走。书生说:先生瓶中酒的味道怎么样啊?

田穋、邓韶说:这是乾和五酿,就是神仙的美酒估计也赶不上这个滋味呀。书生说:我这里有瑞露酒,是用百花酿造而成的,不知道同先生的五酿比哪个要更好些?于是,书生告诉书童说:你去摘两枝烛夜花,我倒些酒给二位先生尝尝。

不一会儿,书童就把花摘来了。这烛夜花有四个瓣,深红色,圆圆的形状像个小瓶,直径大约有三寸多,绿叶像酒杯似的,碰一下还有声音。书生给他们倒了酒,田、邓二人就在竹林里传来传去喝了好几杯,这酒又甜又香,难以形容,他们喝完之后又往东南走去。

又走了几里地,他们来到了一座门前。书生请两位客人下马,并把喝剩下的酒赏给了跟随的人喝,可是这些人只喝一杯就全都醉了。书生领着田、邓两位客人进门之后,就有鸾鸟仙鹤飞舞着前来迎接。再往前走,花就更多了。各式各样的花都是香喷喷的,枝叶相交,覆盖了路的两侧。凡是经过的亭台馆舍,全都摆下了筵席,好像在等待什么客人似的,但是书生并不急着让田穋、邓韶坐下。因为,田穋、邓韶两个都喝多了,走路也走得很疲倦了,要求坐下来暂歇歇脚。

书生说:要个坐的地方当然没有什么困难的,只是,如果你们在这里坐下的话,恐怕对二位不利呀。田、邓二人追问原因。

书生说:今天晚上,所有的神仙都要到这个山上来聚会。

我们你们二位的魂魄也摄取来了,是想请你们二位以司仪的身分来引导人们的举止。这些都是神仙们的座位,是不可以被尘世上的俗人接触的,所以你们不便在这里坐下来。话刚说完,只见正北方火光冲天,仙曲腾空,云母镶嵌的辇车停在帷幄内,水晶方盘摆在宝帐之中。众位仙人开始演奏《霓裳羽衣曲》。书生走上前去,叫田穋、邓韶去拜见一位夫人。夫人掀起帐子笑着说:下界的凡人能知道礼节,这是很难得的事情,可是他们吃东西时,仍然会气味熏人,所以还是不要让他们接近娇贵的新姑老爷。但可以每人赏给熏髓酒一杯,让他们洗却尘俗之气。

田穋、邓韶喝完酒之后,就觉得身上暖烘烘的、湿乎乎的,同平常人就有些不一样了,连呼吸的气都是香喷喷的了。

这时,有人问道:是谁把田、邓二人找来的呀?

夫人回答说:是卫符卿和李八百他们两个。接着夫人又吩咐说:就叫田、邓二位负责接待吧!

于是,二位书生就带着田穋、邓韶站在列位神仙的身后。这时,田穋问:这次婚礼作傧相的是谁。书生回答说:是刘纲。田穋又问:那扶侍的是谁呢?书生回答道:是夫人的外侄女茅盈。

田穋还问道:那东边两个弹筝、击筑的是什么人呢?书生回答道:她们是麻姑和谢自然。田穋最后问首:帷帐中坐着的是谁?书生答道:是西王母。

不一会儿,有个人骑着仙鹤来了。这时就有个仙女问道:司仪来了没有呀?

书生听这话,就带着田穋、邓韶走到前边去了,并让他们站在碧玉堂的左侧。

不一会儿,就听见乐曲声从空中传来,有个手拿红色符节的人走到前面大声说:穆天子到了。于是,四下奏起了仙乐,众位仙人也全都站了起来,王母也离开座位去迎接。这时,王母又说道:怎么不把老轩辕黄帝也拉来参加呢?一位仙人答道:早就请过他了,只因为他今天晚上要主持月宫的筵会,所以就不能来了。

王母感慨道:自从上次瑶池一别以后,世道已几经变迁,以前还能看到的洛阳东城,现在已经成了一片废墟。定鼎门西边一带,忽然就变成了新的市街。只是世人追求名利还同往日一样,真是太令人感叹了!穆天子拿起酒来,并王母唱歌。王母于是用珊瑚筷子敲打着盘子唱道:劝您喝酒,替君悲哀。并又朗诵道:自从多次看到人间世朝更改,便再也没有在瑶池会上取乐的心情了。随后,王母接过酒杯把酒喝了。

这时,穆天子接着唱道:请您喝杯酒,休要叹息市朝今是昨非,早知道再也没有瑶池会上的兴趣,真后悔赶着骏马匆匆忙忙地回归。唱完之后,就与王母一起谈起了往日瑶池会上的旧事。

不一会儿,王母又说:应该把叶静能叫来,叫她另外唱一个当时的小曲子。随后,叶静能就到了,并唱了起来:在北方的战火中离开了京城,杨贵妃洗澡的宫殿里没有了乐曲声,半夜里保护皇帝的人没有仪仗,皇帝的车马匆匆忙忙地出发,梳妆的匣子里还保留着金玉首饰,温泉浴池里雕刻的玉石芙蓉花仍然泡在水中。荆棘堵塞了通往骊山顶上朝元阁的道路,只有那晚风呜咽吹拂着古松。唱完之后,众位神仙都很伤心。

不一会儿,礼宴举行了,席上足有好几十道菜。同时,也分给田穋和邓韶吃。

有一位仙女捧着玉石宝箱,托着红色信纸和笔砚来到田穋和邓韶面前,请他们写催促新娘上轿的诗歌。于是,他们写道:玉的身子花的容貌,鬓如蝉娥发如云,那用扑粉抹胭脂,早早请出轻盈地站在云彩间。茅盈也吟道:掀开水晶宝帐把喜烛点亮,清风吹动珍珠玉佩云彩里响叮咚,用不着匀红粉去打扮那如花貌,早早请赶起双鸾驾的车快把仙境到。田穋和邓韶把诗写好之后就拿进去了。不久,里面传出环佩碰撞的声音,有好几十个女子领着仙郎进入了帐内。并招呼田穋、邓韶开始举行礼仪。

礼仪完了之后,两个书生又带着田穋、邓韶辞别了夫人。夫人在临别时说:我并不是没有上好的宝贝送给你们,只是怕你们的力气小拿不动!只好分别赏他们两人各一杯延寿酒,并说:你们唱了这酒之后,就可以在人世上延寿三十年了。接着,就叫卫符卿把二人送回人间去。

归途中,他们仍然摘花饮酒,依依惜别。卫符卿对田穋、邓韶说:仙界的这些人能升天成仙,让鸾鸟仙鹤替他们拉车,全在人们平素修炼。如果二位能摆脱人间尘世的桎梏,三年以后,我在嵩山三十六峰等你们,希望你们多多保重,好自为之。

当到了来时的大门楼前时,就各自握手告别。道别之后,田穋和邓韶刚走了四、五步,他们再回头看时,以前的一切都不见了,只有嵩山巍峨接天。二人回到家后,才发现地上已经过了一年多了。家里人早就给他俩在北邙山修过坟墓,招魂而葬了。现在,坟上都长出草来了。于是,田穋、邓韶抛下家人,一同嵩山去了。此后再也没人见到他们。

古埃及神话传说篇一:奥西利斯

奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子,他成为国王之后,教会埃及人耕种土地,使他们懂得文明的好处。泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺,岁岁平安,把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他,遂用计将他装入一个盒子中,流放到尼罗河中。这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港,然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及,就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯。

塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后,遂将盒子碎成片片,肢解了奥西利斯的尸体,而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。伊西斯非常的悲伤,她沿着尼罗河跑遍了全国,终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起,要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来,将之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀来搧尸体,和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术,又让奥西利斯复活了,奥西利斯遂成了幽冥界之王。霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位,最后经由诸神的仲裁,霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权,而奥西利斯则成为尼罗河之神,统治阴间。

宛如这传说所叙述的一般,大家信仰的地上之王就是霍尔斯,支配着地上的一切,奥西利斯则掌管幽冥世界。

中王国时期,奥西利斯的信仰越发普遍而且势力越来越强大。这时前往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多,为了祈求家族能在阴间获得幸福,纷纷建造了神碑或神像。

奥西利斯的故事通常在坟墓中都有所描写,奥西利斯引导着死后的王,女王或贵族的画面,或是死者捧东西送给奥西利斯的画面非常多。图里面,奥西利斯带着白冠,白冠两旁饰着两根羽毛,手里持著名叫喀喀的拂尘和笏。这些东西乃是支配者的象征,表现了幽冥界的王者尊严。

伊西斯的造型通常是头上顶着双角和太阳盘,上面还顶着伊西斯的象形文字,手上拿着象征生命的安克。有时也经常以抱着她的孩子霍尔斯的姿态出现。

普罗米修斯是什么神

普罗米修斯是什么神?他是泰坦神族,是先知者,是能够预言的神。普罗米修斯一共做过三个预言。第一个预言是诸神不应该以保护者的身份向人类索求过多的祭祀。普罗米修斯杀了一头大公牛作为祭祀品,把它的肉分成了两堆。一堆看似多,其实没有肉,另一堆恰恰相反。

两堆都用东西盖着,普罗米修斯让众神选择。他认为宙斯会选看似大的一堆,这样的话人类就能得到真正多的部分。其实宙斯已经知道事实,但他为了有一个教训普罗米修斯的理由,选择了看似大的那一堆。在揭开时,假装成刚发现的样子向普罗米修斯发难,为什么要欺骗神明。

普罗米修斯的第二个预言是让自己的弟弟后知者不要接受神的礼物。宙斯让火神创造出了世上第一个女人,给了她美丽的容颜,冰清的肌肤。神使将这个女人带到后知者的面前,她的美貌让后知者疯狂,让他忘了哥哥的预言。两人结婚生活在一起。后来那个女人接受了神送来的一只盒子,打开并放出了瘟疫。从此之后人间不再只有美好,也有了灾难。

普罗米修斯的第三个预言是新的婚姻会使宙斯灭亡。宙斯和妻子生下的第一个孩子会和他父亲一样强大,生下的第二个儿子会推翻他。为了不让这个预言成真,宙斯把自己的妻子给吃了,可是他的女儿还是从他的头顶出生,并成为了战争女神。由于在宙斯肚子里的妻子无法再生育孩子,后面的预言没有成真。

这回知道普罗米修斯是什么神了吧。

鲜为人知的神话故事篇二

李靖是唐朝开国的卫国公,位极人臣,权倾一世。可是他的出身却很低下,至于他以后是怎样当卫国公的,这里面还有一段相当离奇的传说。

隋朝末年的时候,隋主有一次做了一个梦,梦见洪水淹掉了都城,大水把都城里的人全都淹死了。洪水过后,在城头上长出了树,接着树上就结出了一个果子。

木和子合在一起是个李字,又见大水淹城,隋主认为会有一个姓李,名字与水有关的人来夺取自己的君王之位。当时正好他的臣下有个李姓人家生得一个儿子,名叫李洪。隋主起了疑心,就杀了李家的儿子。此事慢慢地就传播开来了,惊动了另一个李姓人,这人就是李靖。李靖血气方刚,足智多谋,而且精通兵法,诸般武艺都很娴熟,真算得上是个能文能武的全才。他从小就失去了父母,一直由他的舅舅韩擒虎抚养。韩擒虎本就是一位能征善战的勇将,他常与李靖谈论兵事,李靖每每都能提出自己的真知灼见。韩擒虎不由经常赞叹说:能谈论孙子和吴起兵法的,当今世上除了李靖,恐怕找不出第二个人了!

李靖看到隋主行法这样严酷,就认为隋朝的国脉必定不会很长久。他知道隋主梦木生子,洪水滔天,就深信将来夺天下的,肯定是一个姓李的人,继而他又想到自己身上,因此常常怀有鸿鹄之志。

有一次,他因事路过华山,听说华山西岳大王甚是灵应。于是准备香烛到庙里去瞻拜,乞求西岳大王给他算上一卦。可是连掷两卦,这卦都立着不倒下,不知是何卦。

李靖见是这样,怒从心起,昂首挺立于神像的面前,厉声拍着桌子对西岳大王说:我李靖要是没有非常的福分,那么上天生下我来又有什么用呢?早就听说西岳大王神灵圣明,可是为何我两次求卦,都是阴阳不分呢?我如今再问最后一卦,要是再不灵验,我李靖只能斩下你的头来,焚祭这庙宇了。说完就又掷了一卦。这次,两片卦在地上旋转了半晌才停下来。李靖向前定睛一看,是个阳卦。他暗想:阳卦是为君王的卦像,是非常吉利的。于是收起卦来拜别而去。

又有一次,他到渭城去拜访朋友,寓居在渭城南面郊野的一座旅舍里。一天他起来之后,闲着无事,就独自一个人骑着马到外面去游玩。这个时候正是春末夏初季节,农夫在田地里辛勤耕种,但是却因久旱没雨,土块十分干硬,所以农夫耕作起来非常吃力。李靖走得有些累了,又觉得相当的口渴,就到一家农户去乞茶水喝。这农家见他是个过路人,不敢怠慢,就沏了一碗好茶给李靖解渴。李靖喝了茶,赶忙道谢。接着,仍然上马前行。忽然见前面的山崖边有一只野兔蹦了出来。李靖放马就追。那兔子相当机灵,东奔西跑,让李靖怎么也逮不到。

再说,李靖只顾一个劲儿地追赶,早已不知道自己走了多远。等到你意识到的时候,天色已暮,兔子也没有了踪影。正当他寻思要找个歇宿时,回马就看到树林深处,有高楼大厦。于是策马前行,到那里去投宿。

到那里一看,原来是一座大院落。这时候已是掌灯时分,宅院的大门已经紧紧地关上了。李靖下马扣响了门环。许久,一个白头老翁出来开了门,问他找谁。李靖于是把要借宿的事说了。

老翁说道:这宅院的男主人都出去了,只有老夫人在家,你等我进去禀报一声,要是夫人肯答应,你即可在此借宿。

李靖将马拴在门前的树上,拱手立在门外等候。

少顷,只见老翁出来传话说:我家老夫人请客人相见。李靖整里好衣冠走了进出。只见里面灯火辉煌,堂院深深。雕梁画栋,珠帘翠帐。屋里摆放的物件,没有哪一件不是眩目的奇珍异宝。坐在厅堂上的那位老夫人,年纪大约五十岁的样子,绿裙素襦,举止端雅。左右站着女婢数人,有擎香炉的,也有捧如意的,也有持拂子的,两边一字排开侍立。李靖于是登堂鞠躬拜谒。老夫人也从容答礼:请问,尊客姓氏是什么,为何到了这个地方?李靖恭敬地通报了姓名,并把自己追赶兔子而迷路的事说了。并又问道:此处是谁家的宅院?老夫人不紧不慢的说:这是我们龙氏的一座别院。老身和两小儿居住在这里。今晚上两小都不在家,本来不适留宿外人,但是郎君迷了路而来投宿一夜,若是我们不留,郎君只怕就没有别处可寻了?若是不嫌弃,你就留下歇息吧。随即叫侍婢,准备好酒肴款待李靖。

李靖睡到半夜,被一阵吵吵闹闹的声音惊醒了,还没等他明白过来,只听到一个声音道:我们是送天符来的,请通报你家大少爷一声,叫他夜里四更天行雨,不得有误!说完这声音就消失了。后来又听到老夫人说:两个儿子都不在家里,可是天帝的命令是不能违背的。到时没有按时行雨,全家都会受到责罚,这可该怎么办呢?半会,只听见一个婢女说:我们家里来的这位过路客人,我看他不是一般的人,何不去求求他呢?

老夫人听了这婢女的话,就亲自来到李靖的门外叩门相求。

李靖是个胆粗气豪的人,听了老夫人的话,略微迟疑了一下问道:我是凡人,如何才能代替龙神来行雨呢?老夫人道:郎君要是肯,我们自有办法。

李靖于是就答应了。老夫人大喜,就命人取一杯酒来,亲自端来递给李靖道:喝了这酒可以抵御风雷,你喝了吧。李靖接过酒来,一饮而尽,顿时觉得神气健旺。老夫人又叮嘱道:大门外已经备下了龙马,郎君乘上它,就能行雨。马鞍上系有一个小琉璃瓶,瓶中装着水母。瓶口外边还有一个小金匙,郎君当看到龙马跳跃的时候,便用金匙取一小滴,滴到马鬃上,千万不要多。这就是行雨的方法。

李靖一一领命,随即出门上马。行不出数步,即腾空而起,御风而驰,非常平稳,越行越高。一霎时,虽然马足下面,雷声电光,李靖也没有一点畏惧。他按照老夫人的话,在龙马跳跃地地方,就把水母滴在马鬃上。后来,不知在什么地方,龙马又跳跃起来。李靖从曙光中往下面看时,正是白天在老农家吃茶的地方,想道:此处田地干枯,一滴水母恐怕不够?于是,一连滴下了二十余滴。

行雨完了之后,龙马就跑回来了。李靖下马进来见老夫人,只见老夫人满面愁容。迎面就对李靖说:郎君为什么这样胡涂!

瓶中的水母一滴,就是人间一尺雨;早就告诉你只能下一滴,你为何在此处连下二十滴呀?现在这个地方,平地的水都有二丈深,田地、屋舍、人们,都被淹没了。老身已遭天罚,两小儿也将被天所谴!李靖听后大为吃惊,惭愧万分。老夫人说:这也是定数,不能怨你一个人。我也烦劳了你,临别就该有所馈赠。于是叫出两个青衣女子来,相貌极美,其中一个满面笑容,另一个微有怒色。老夫人说:她们是文婢武婢,你可以择取其一,也可以全部都要。李靖一再推辞:我有负委托,连累了你们,怎么还敢有什么相求的。老夫人说:郎君不要推辞,快点作决定吧。

李靖心想:我要是两个都要,或觉得我太贪;要是选择文婢,别人或以为我懦弱。因而选择了武婢李靖拜谢了老夫人,出门上马,与武婢同行。走不多远,回过头来看时,原先的宅院已不见了。又走了数里,那女子说道:刚才郎君要是取了我们二个,那么就会文武兼备,将来定会是出将入相的人才;你只取了我这个武婢,将来只不过一代名将而矣!说完从袖中取出一本书,交给李靖道:熟读此书,可临敌制胜,建立大功。随即,那女婢转眼就不见了。

后来,李靖果然只是护国卫君的一代名将,最终也没有当上皇帝。

古埃及神话传说篇二:原初之水

对于原初之水的信仰,是三个系统之间的共通观点,但又有各自不同的解释。

关于赫尔莫普利斯是有八种意思,也是八位神只,而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现,男神纳乌和女神纳乌奈得,表示深渊;男神富福和女神哈吾海得,表示无限;男神库克和女神卡克维得,表示黑暗;男神阿姆和女神阿马乌得,表示不可视的。

在这八位神当中,男神是青蛙之首的姿势表现,女神则以蛇首的姿势表现,据说这些神在原初之水中游泳,并此在此地产下了原初之卵,但也有另一种说法,认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生,此外在王位的传承上,则说是由原初之水生出莲花,由莲花中飞出可爱的孩子,并由他来创造世界;而这个孩子意味着早晨的太阳,夜晚时再与莲花合并。

在赫尔莫普利斯的神话中,宇宙之主曾说:我用我的汗做了各种神,用我的泪作了人类。在古代埃及的画中,把人类称作鲁梅特,可以解释为泪。

在赫利欧普利斯的传说中,认为亚图姆创造了世界各种神的力量,此为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子,表示大洪水后所产生的高岗或地面,亚图姆站在岩石上,将男神休和女神特夫纳从口中吐出,休和女神特夫纳结合,生出了男神凯布、女神奴特;当他们两个正要结合时,却被他们的父神休拉开,并将凯布放在地上,将奴特送上天空,但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯,为四柱之神。

古埃及神话传说篇四:天地之初

埃及历史之初,埃及人崇拜他们国家的动物:鳄鱼,公牛,猫,狒狒,蛇,甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形,但其中仍保留了动物的头像,下面连接人的身躯,譬如埃及的主神阿蒙拉,有时用牡羊头作为象征;养育女神哈特霍顶着牛的脑袋;凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头;科学之神托特则是白鹤头。

据古埃及人说,天地之初,创世之神布达在他的陶车上制造了一个原始之卵,从中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯,然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和妮芙蒂斯,他们也同样结为夫妇。

由于埃及人对神只的信仰,对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。自古以来,埃及人就认为许多东西都具有神性,不但分别给以神名,而且信仰他们。例如信仰动物形象的神只就是个特征。有的神只是原封不动的动物形象,有的神只则是在人体上安放了一个动物的头,有的则是头上安置神之象征的神像,有的则全是人的模样,而手上拿着神的象征。

从第一王朝到第四王朝,都非常信仰霍尔斯神,大家都认为法老是霍尔斯神的后裔,是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光明之神,以鹰的型态出现,而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着一只鹰。

第五,六王朝以后,埃及所崇拜的神,逐渐转变为太阳神拉。到了新帝国时代,信仰便转移到亚蒙神,亚蒙神成为埃及的民族神。

在埃及的每个神明都有他的力量范围,每个不同的地方对不同的神会有相同的要求,而不同的地方对不同的神会有相同的要求,而不同的神也可能会有相同的功能,至于每个神明的性格,则比较难以掌握。

大致上,埃及的神明可分成三种型态:动物型态 人的型态 抽象型态

另外依区域还分三个系统:

孟菲斯的工匠之神,也是世界的创造神-布达。他是在世界还没发生之前就已经存在了,他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的,他心里想的、嘴巴说的,世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出来的。

在古王国时就已经发展出来,以哈里奥波里斯城(heliopolis)为中心的系统认为,在世界未创造之前,有一大神亚图姆,亚图姆自我受精而生出了空气和水气;空气和水气结合,生了天和地;天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女,这四者即为世间一切的创造者。

来自上埃及南方的赫尔莫普利斯(hermopolis)城,其有关创世的过程也相当抽象,在世界浑沌不明时,出现四对神祉,分别属于黑暗、深邃、不可见、无边等四种性质,这八个神创造了世界,他们分别代表不可知的时代,或不可知的地方特性。

普罗米修斯精神

普罗米修斯精神往往指勇于奉献。宙斯不愿向人类提供火种,善良的普罗米修斯为了给人间带去温暖,不惜暗地里违背了宙斯的想法。普罗米修斯把芦苇伸向太阳,并将烧着的芦苇杆带到了人间。宙斯震怒,将普罗米修斯钉在了高山上,忍受饥饿寒冷。

邪恶的主神还唤来恶鹰啃咬普罗米修斯的内脏。不管恶鹰吃了多少,在第二天内脏都会长出来。宙斯想要让普罗米修斯无休止地受折磨。

在偷拿火种的时候,普罗米修斯不是不明白宙斯将会多么震怒,他本人将会遭受怎样的责罚。可是普罗米修斯就像是飞向蜡烛的蛾子,为人类义无反顾地带去了火种。

普罗米修斯精神还喻意反抗意识。宙斯之子曾对普罗米修斯说只要他向宙斯认罪,他就为他向父亲求情。可是普罗米修斯无情拒绝了,他说他哪里来的罪,他只是没有变成宙斯的走狗。他永远都不会以宙斯奴隶的身份存在世上。宙斯是世界之主,可是普罗米修斯却与他作斗争,他不愿意听从宙斯不正确的指令。普罗米修斯拥有与其他神不一样的自我。

普罗米修斯为人间带去了火,这让他被人们看成了超级英雄。普罗米修斯的所做所为让人类开始进步,能够运用智慧战胜那些比他们拥有更出色体力的动物。普罗米修斯代表了那些为了真理奉献生命的人。马克思对普罗米修斯万分推崇,认为他是一个为自己的信仰付出一切的神。

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鲜为人知的神话故事篇三

蜀国望帝之后的丛帝鳖灵,原来是长江边的一只鳖,后来经过修炼才变成了人形,人称鳖灵。鳖灵每天夜里都要到长江边的一口井旁边的一棵夜合树下同情人朱莉幽会。

后来,他听说西蜀洪水泛滥成灾,便沿江而上,到了蜀国。望帝杜宇见他颇有才干,就任用鳖灵为相,并命他去治理洪水。

再说朱莉,因为思念未婚夫,也来到了蜀国寻找鳖灵。

那一天,朱莉寻到山间,正在好望帝外出打猎,于是在山野间邂逅了朱莉。望帝见朱莉美貌绝伦,便把朱莉纳入宫中做了自己的王妃。可是他一点也不知道朱莉就是鳖灵的妻子。朱莉也不知此时的鳖灵已成了蜀国的宰相。所以每当鳖灵与朱莉相对的时候,他们都不敢言明身份,因此两人一直郁郁不乐。

一次鳖灵从外面治水归来,望帝又为他摆宴庆功,鳖灵因为心中有无数委屈,当夜狂饮海喝,以致让望帝也感到很吃惊。

这次,鳖灵喝了个酩酊大醉,于是就留在宫中住下了。到了深夜时分,朱莉悄悄地敲开了鳖灵的房门,鳖灵知道是朱莉,赶紧开门把朱莉迎了进来。二人相见,抱头痛哭,说不尽分别之后的思恋之情,道不尽心中的曲折柔情。

这事,后来被望帝发现了,并听到他们倾诉的情由,自己悔恨交加,觉得自己对不起鳖灵。于是决心离开,当夜他便草拟了一道诏书,把帝位禅让给鳖灵。自己呢,却悄悄隐居到山野中去了,再也没有回到宫廷来。

鳖灵继位之后,称丛帝。

望帝到了山中,还是放不下对朱莉的想念,但是又万万不能再去找朱莉,于是在痛苦和寂寞中忧郁死去了。望帝死后,他的灵魂化作一只杜鹃鸟飞回了蜀都去寻找朱莉。

一天夜里,朱莉正在丰楼台上欣赏月亮,也思念望帝以往的恩情,情不自禁地掉下泪来。突然她听见有杜鹃在啼叫:归来啦,归来啦!就像是望帝的声音一样,情情切切,绵绵柔意,声声哀叫,令朱莉肝肠都断了。朱莉到处寻找那啼叫的杜鹃,然而,杜鹃鸟却因悲啼过度,泣血死去了。朱莉抱着杜鹃痛哭不已,滚滚泪水滴到了杜鹃的身上,瞬间这死去的杜鹃就化成千万只杜鹃漫天飞舞起来,遍地啼叫:归来啦,归来啦!

朱莉再也不能自已,也化作了布谷鸟跟在后面叫:布谷,布谷!

现在,在郫县还有听鹃楼,就是当年朱莉化成布谷和听望帝化成的杜鹃啼叫的地方。

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古埃及神话传说篇三:死者审判

把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯,虽然之前只是一个地方的保护神,但是后来却变成了死神,专管埋葬,制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。

死者由亚奴比斯引到奥西利斯面前,死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处,于是心脏被放到一架天秤的秤盘里,再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛,就不通过审判,死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏,死者就是无过错的好人,然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住,获得永生。不过在乐土居住,必须定期轮流为奥西利斯种田,于是就演变成在死者墓中放进人偶,由人偶代替死者服劳役。

埃及神话传说:

古埃及人信奉多神教,相信万物有灵。最初埃及的神多以动物的形式出现,并没有人格化,这表现了很强的图腾崇拜的痕迹。当时,埃及早期的城市都有一种动物被视为自己的保护神,如豺狼是埃及中部的地方神,鳄鱼是法尤姆地方的神等。一旦一种动物被作为城市的地方神,该城的居民便把它视为神圣不可侵犯的东西,将受到居民的崇拜和保护。后来,随着社会的进一步发展,人们发现对自然的崇拜意义更大,于是兴起了对自然神的信仰。自然神也是当时社会生产力低下的产物,但它比图腾崇拜前进了一步,它反映了人类对自然社会的理解和渴望认识的心情。自然神已被赋予了越来越多的人性,在自然神中,太阳神被作为一切自然的代表,因而太阳神则成为人类崇拜自然的中心。太阳神叫拉,他是埃及最高之神,其地位相当于古希腊神话中的宙斯。

古埃及的神多是具体的,现实的。他们或以动物的形式,或以人的形式出现,也有许多是半兽半人之神,但其行为都被描写成与人一样,都有鲜明生动的性格,悲欢离合的故事,这些神话传说通过神的机智、顽强、善良与勇敢的精神来表现人的生活行为,可见埃及神话中渗透着埃及人民对美好事物及真理的追求和向往,它是埃及人民长期生活的积累和集体智慧的结晶。埃及的神话资料虽内容丰富,但没有严格的时代划分和统一的体系,因而我们以几个主神的故事为主来概括各个神祗的职能及地位,从中可了解埃及神话的大致。

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