如《向往的生活》般,探访杨家枪传承地——寺庄

原标题:48小时当村头艺术家。

原标题:密不外传的杨家枪,千百年后被认定的传人为啥会是濮阳一户关姓人家?

原标题:从生活现场发掘美和诗意

“生活的理想,就是理想的生活”

杨家将熟悉不?小说、评书和影视剧,内容丰富得不行,包括杨家五代各种传奇故事,还有出神入化的杨家枪。但你知道吗?现实中的杨家将可不只五代,而一向不外传的杨家枪竟然在一个没有杨家后代的小村庄传承下来,这又是为啥?这个地方到底有啥独特之处?

  唐德亮是从粤北大山里走出来的优秀诗人。作为瑶族同胞,他以富有浓郁民族和地方色彩的嘹亮歌声,为诗坛增添了一道风景。在丰富多彩的诗歌创作中,他那新颖而深刻的构思艺术特别引起了我的注意。诗歌是最精练的文学样式。通向诗的精练,首先就要有精练的艺术构思。构思是从万紫千红的生活中发掘美和诗意,并将生活提炼成艺术的必经途径,这是一个披沙炼金、采花酿蜜的过程。艺术构思最能检阅诗人的才能,最能考验诗人的艺术功底。正是在这方面,我看到唐德亮诗歌创作的艺术潜力和艺术成就。

倘若有这样一个村子,如《向往的生活》般

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唐德亮的诗歌大都取材于瑶族人民的生活,但他在处理这种题材时,从不漂浮在生活的表层,而是显示出一种厚重的历史感。他以宏观扫描的方式,将瑶族的过去和现在连接起来,并以火热的激情贯穿古今,赞颂瑶族人民穿越历史甬道那种奋斗不息的精神传统,既表现了历史的广度,又揭示了历史的深度。譬如《我与群山一起奔跑》,选取“奔跑”的视角,塑造了一往无前的抒情形象。“我乘着神鹿向前奔跑/神鹿让我拜会了远古明明灭灭的星辰/我踩着云雾向太阳奔跑/太阳将云雾融化成我额头上的珍珠/我踏着波涛向前奔跑/波浪给我的生命注入沸腾的音符/我乘着神秘的古歌向前奔跑/在歌的羽毛中我听到了凤凰的笑声。”诗的末尾,将“我”融入集体,升华为一个奔跑的民族,“我的奔跑没有尽头/因为我的瑶山本身/就是一匹永不倦怠的神骏/我的瑶山本身就是/一条不会枯竭的河流”。在这首诗里,瑶族久远的传统,古老的传说,在浪漫主义光照下,一齐化为既具历史感又富现实感的激情赞歌。

可以让你把焦虑融化在斜阳里

李恩义 | 文

与宏观地把握历史脉络不同,唐德亮有些诗歌的构思采取了微观凝视的方式,但也同样将笔触伸向历史的深处。它们往往选取瑶族生活中有特征性的事物,深入开掘其历史的内涵,并善于将静物加以动态化的表现,以构建历史的纵深感。比如诗作《瑶家澡桶》,“一桶水/从唐宋元明清至今日/热了凉,凉了热/泡暖了多少个冬天/又泡凉了多少个梦想”,历史虽然迂回曲折,但“无论多么沉重的叹息/都被这一桶水蒸发”。很明显,“澡桶”在这里也是个象征符号,代表着瑶族精神中温情的一面,包括亲情、爱情、友情、乡情、山水情,包括对民族的热爱,对生活的执着,对理想的追求,正是在这种温情的濡养下,瑶族人民才始终屹立于大地,无畏地走到今天。“一桶水包围一个民族/浸泡一颗心/一个冬天/不再寒冷”。诗人以神妙之笔,通过一个瑶家澡桶,就这样触及瑶族人民那历久弥新的美好灵魂。

可以让你把压力洗涤化作欢乐

豫记微信号:hnyuji

善于通过少数民族的民俗风情,透视人心的美好和生活的憧憬,也是唐德亮诗歌构思的一大亮点。你看,一个新娘汲新水竟然汲出了诗的激情。“把昨晚恋在水中的月色汲出来/挑回去,给新郎一朵纯洁的柔情/将昨晚散落井中的星星舀上来/挑回去,给丈夫一束黑夜能燃烧的火光”。她挑的不是水啊,“她的左肩/挑着一生的爱情,右肩挑着/未来儿女的欢笑。倒映在水中的/是一座壮寨,一座壮山,一声鸟鸣”。你看,女人唱民歌,竟然道出了生活的真谛。在唐德亮笔下,“民歌是女人的生命的一种方式”,民歌是少数民族妇女的终身伴侣,生命在民歌中成长。民歌不老女人也不老。民歌与女人终于合二为一,女人就是民歌,民歌就是女人,“女人长成一首/带野味的民歌/在岩石的深处/开成不败的花朵/民歌长成一个/朴素的女人/在时间的深处/飘逸古老的芬芳”。你再看看这样的场景,“鲜嫩的豆腐,雪白的豆腐/随着一声炮竹,一声锣鼓/纷纷舞向空中”。一块豆腐,又有什么深邃的含意呢?原来“岭南少雪,豆腐就是雪/是温暖的雪/瑞雪兆丰年/甜雪在呼唤那只燕子/衔着春天/驮着幸福”。显然,立足现实而又超越现实,就是上述这类诗作的艺术境界。我们可以看见,在唐德亮的艺术构思里,兄弟民族的民俗风情,都是人的心灵世界的客观对应物,成为美化生活、诗化心灵的一种艺术手段,可贵的是在他的诗里,主观和客观犹如羚羊挂角,没有牵强附会的雕琢痕迹。

可以让你把孤独抛却享受合作

探访杨家枪传承地——寺庄

唐德亮是善于思考的诗人,从不浮光掠影,总是把思想的触角伸向事物的重心,这又形成了他那画龙点睛、直探底蕴、富于智性光泽的构思特色。他写鲁迅,只写“骨头”,因为“在软骨泛滥的社会/鲁迅的骨头成了/中华民族最可爱的珍宝”;他写鲁迅,又独钟“眼睛”,因为“风雨如磐的中国/这双眼睛/是焚烧黑夜的星星”。写树上的李子,他也只是抓住一个问题,“阳光是没有味道的/为何果们吃了之后/却有的变甜/有的变酸/有的变苦”?一针见血地提示我们人性的复杂值得深思。

你愿意远离城市喧嚣

濮阳南乐县西北有个寺庄,位于冀鲁豫三省交界,那一带的村庄看起来与华北平原的村庄没有什么两样,但却藏着不平凡的故事。

从唐德亮的诗歌创作中可以发现,诗的构思艺术就是努力创造形象化和抽象化相统一的艺术境界。这种艺术境界既是现实的又是理想的,既是感性的又是理性的,既是情感的又是智慧的,其形如画,其神如云,其韵悠长,其味无穷。而要创造这样的艺术境界,就需要诗人具有高度的艺术感悟力。所谓高度的艺术感悟力,就是诗人要有一双慧眼,将丰富的生活经验、广博的历史知识、深厚的理论修养和高超的艺术技巧等纳入视野。有了这双慧眼,就能透过现象深入本质,透过个别伸向普泛,透过现在展望未来,透过有限发现无限。唐德亮凭借一双敏锐而深邃的慧眼,观察生活,创作诗歌,不但获得了已有的成就,而且也预示着他将走向远大的未来。

来村里做个社区营造艺术家吗?

北宋名将杨延昭的杨家枪法在寺庄这个地方传承了千百年,可这里没有杨家的后代。我一直很纳闷,于是趁着到南乐县调研,单枪匹马跑到寺庄去探了个究竟。

(作者:吴欢章,系上海大学文学院教授)返回搜狐,查看更多

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路上意外地找到了关顾身的二弟,他领着我来到了关顾身家。

责任编辑:

西西小村长喊你来村里和她同吃同住48小时啦!

关顾身就是杨家枪第49代传人。

放下眼前的焦虑,

他的家看起来并不富裕,是一个普通的农家庭院,有堂屋、东西屋三面房子。儿子在外打工,大女儿在寺庄开食堂,除了种地,关顾身平时帮在女儿的食堂择菜干杂活,也是很忙。

听村民分享一段生命故事;

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忘记忧愁和不满,

关顾身(右)

与同行伙伴在江南水乡共创共学,

关顾身已经七十岁了,个子不高但孔武有力。

和有趣的灵魂助力乡村社区营造;

他8岁时开始学杨家枪,韩淑公是他奶师父。经过8年勤学苦练,尽得杨家枪法真传。后来,他又拜韩淑公的师兄张保会为师,为了区分长幼,称张保会为爷师父。

拾起童真和创造力,带上画笔描绘未来乡村的样子。

他曾在河南省、河北省传统武术表演中获得杨家枪法第一名,有“神枪手”之称,他还是河南省杨家枪非物质文化遗产代表性传承人。

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西西小村长(下图 左):

他家西屋墙上显眼位置挂着2017年9月河南省文化厅颁发的“河南省省级非物质文化遗产(杨家枪)代表性传承人关固申”匾牌。

浙江工商大学 大三学生
2016年12月成为杉树队员

说起名字,他说他的本名叫关顾身,做身份证时给写成了关固申,也就将错就错了。

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前段时间呢,小村长刚从村里回来,和好朋友刺猬们在村里做了这样的事:

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西屋墙根还摆着长短不一的大刀、长矛、棍等武器,锋利的枪头扎着红缨,地上放着6根长枪杆。一般枪杆长3米,有的长4米(一丈二)。

造船不是容易的事儿,能坚持热爱的人真伟大!

关师傅指着靠墙的两根颜色稍暗的长枪杆说:“别看这两根枪杆不起眼,可是从康熙年间传下来的。因为枪头锋利,怕伤着人,把枪头卸下来了。”

还清洗了轮胎做轮胎艺术品~

因为寺庄是杨家枪传承的地方,杨家后人也时常来拜访。

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据关师傅说,杨家后代现在有三支。

西西小村长不仅学会了划船,造船,泡茶,做手工皂,还收获了美好的回忆和友谊,每天都过得好开心。于是就寻思着把这些美好的东西都带给大家,一起来为振兴乡村社区而努力奋斗!

云南有一支,是杨延昭在南方打仗时,娶了当地一个姑娘,生有儿子;开封有一支,是杨延昭的儿子杨文广的后代;山西代州也有一支,是杨业第13代孙杨友和杨山的后人,当时杨友镇守代州,无意间发现一只梅花鹿,追赶之下发现一个村庄山清水秀,就在此安家,村名后来改成鹿蹄涧。

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这三支杨家后人都有联系,经常相互走动。

乡村社区营造营员招募

杨延昭为报恩将杨家枪传到寺庄

杉树公益&计家墩&刺猬

那么,杨家枪为什么会在这里传承?

本期营队共招募20个名额

首先是地理位置决定的。北宋时寺庄北不远就是古黄河,黄河故道遗迹至今犹存。古黄河是宋辽两国的分界线,黄河以北属辽国。

开放10个杉树队员专属名额

宋辽两国经常打仗,寺庄就是两军对垒的前线。因此寺庄一带有许多战争遗迹。

具体报名方式请看下文~

关师傅说寺庄一带有宋军摆的迷魂阵,是从当年的大名城附近摆到这边的。他小时候就听说过,并且一到那个地方就会迷路。

早睡早起 吃饭光盘 喝水光杯

那里的路和土地的方向都是斜的,关师傅认为这更证实了迷魂阵确实是存在的。

将会是我们的生活习惯

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向上生长 向下扎根 向善前进

左上马台内侧雕饰

也将是我们的生活态度

但这些跟杨家枪传承又有什么关系呢?

本期社区营造任务

当然有关系,杨延昭作为北宋名将,宋辽交战他可是主帅。

计家墩是锦溪乡村振兴的一个生动缩影,为了给当地居民打造宜居的生活空间,西西小村长喊你来加入。

宋景德元年(1004年)九月,辽国30万大军南侵,杨延昭带兵把辽军打得落花流水,一直打到辽国境内。

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就在他准备乘胜追击的时候,朝廷却下令让他班师回朝。主要是因为宋真宗是个胆小鬼,他怕辽国日后再卷土报复。

本期社区营造要寻找的是:村头艺术家

杨延昭郁闷得不行,只能回去,不然就是抗旨。

社区营造需要参与者走出舒适圈,以持续地集体行动来改善村里环境,创造新老村民彼此之间以及村民与村子之间更多联系。

五内俱焚之下,他无奈地踏上了归程。一路上餐风号饥,劳累加上冬季严寒,他就病了,感冒加瘟疫,当时叫卸甲风。杨延昭勉强支撑过了黄河,走到河滩,头重脚轻,栽下马来。



他的手下打听得离此不远的寺庄有个名医,就急忙把杨延昭送到寺庄诊治。

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这一段《南乐县志》有记载。北宋年间,三关元帅杨景(杨延昭)与北辽交战,马脱缰南下,杨景患卸甲风病,倒在黄河南岸(当时黄河在寺庄北)。

西西小村长选择了把形态各异的石头变成小怪兽,像这样

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昌乐察院

或者这样的

寺庄这位名医叫袁代,经过他两个月的精心治疗,杨延昭基本痊愈了。

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然而,当年腊月,宋真宗在今濮阳跟辽国签订了《澶渊之盟》,规定大宋每年给辽岁币10万两,绢20万匹,以白沟为界。

还有这样的

本来是打了胜仗,却签订了屈辱条约,还划了一块地给人家。杨延昭听到这个消息后,顿时火冒三丈。

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对于一个军人来说,这是奇耻大辱,杨延昭越想越气,生生把自己又气病了。只好继续在寺庄治疗,他也不想回京城(汴梁),一住就是8个月。

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你们将按小组分头行动,寻找散落在在村子周围的垃圾,用小怪兽“交换”垃圾——带走垃圾,留下小怪兽并拍照记录下你的善行。

察院柱础

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期间,多亏了袁代先生的悉心调理,杨延昭一天天好起来,他非常感激袁代的救命之恩,想方设法要报答袁代。

你还可以找到村里的游客,咖啡店店长,船长跟你一起创造小怪兽,在共同改善村子环境的同时让整个村子都将会因为你们创造的小怪兽更加有生命力!

但袁代不愿做官,也不收杨延昭的钱。

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他爱好武术,练就一身大八枪,他看杨延昭耍杨家枪,枪法变幻莫测,不禁心动了。恳求杨延昭教他杨家枪。

本怪兽内心OS:我就静静地看着你

杨延昭觉得无以为报,就将杨家枪法传给了袁代。

走在路上碰到这些小古灵精怪,感觉一天的心情都会被点亮。相信小怪兽能给村民带来生活乐趣,发现过去不曾留意的美好,增加互动的艺术体验,人与人之间产生更多美好的奇妙链接。怪兽虽小,作用可大!

等杨延昭回到汴京,把这件事跟母亲佘太君说了,佘太君责怪他违背祖训,杨家枪是护国枪法不能外传。

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杨延昭将袁代的救命之情跟佘太君一说,佘太君也就没再坚持,只是说:“不能失了杨家枪的英明”。

相信村民之间,村民与志愿者,村民与游客之间,村民与社区之间将会因为“小怪兽”建立更加紧密的关系~小怪兽也将成为村子一道独特的景观。

半月后,佘太君让杨洪去寺庄,把梨花枪的二十四枪名、七十二路花枪、四十二路散枪法、二十四枪式和枪里夹棍全部传给袁代,并赠枪谱一部。杨洪还带来佘太君的话,杨家枪不能传给恶人,不可外传。

你还可以体验到

所以,杨家枪的传人都是关门弟子。每一代传承人的挑选都非常苛刻。

在江南水乡的无敌美景,并在其中学习划皮划艇

传承千年的杨家枪如今面临失传

享受茶人生活美学,还有驱蚊水手工皂学习体验

袁代将枪法传给他的子孙三代,又传给他家药铺的司药张师。张师家传了四十六代,各世均有收徒,枪的传人没有出张氏本家。

乡村黑夜款狼人杀&治愈深夜食堂

张家第四十六代传人张资勇、赵祯收徒甚广,其中有韩秀、张庆荣、关喜照、韩晴、赵书秀等,也收外地学徒。

与一群小伙伴48小时同呼吸共命运紧密联动

第四十七代传人韩秀下传四子和六子韩淑公,张庆荣下传张保会等人,而韩淑公和张保会都是关顾身的师父。

额外福利

杨家枪是保家卫国实战枪法。有八母——拦、拿、提、撸、颠、缠、还、圈八种基本枪法。有六合——
一接二进三拿四缠五拦六直,是杨家枪法对扎防攻的六项基本法则。

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杨延昭当年传的有枪法三十六路、六路破枪法、六路棍、腾行太阴腾阳棍、折三式行者棒、太祖棍、阴手棍等。

如果你在营队中表现优异成为“优秀营员”,将会获得四个星期的线上主题读书会课程学习机会

杨家枪之精髓在于口传二十四门头,是杨家枪秘不外传枪法。

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如果你在读书会中认真学习成为“优秀学员”,西西小村长将会为你争取到宝贵的见学实践机会:

万世师表

一日烘培学习

关顾身说,每一代传人教六路棍时只教四棍术,临终才教最后两棍,平时练功用的是七十二式枪。

一日农夫体验

关顾身对杨家枪很痴迷,已经到走火入魔的地步。即使在“文革”期间,仍偷偷练习,还广收学徒。在传枪的同时,他学会了治疗骨伤,经常给父老乡亲治病。

一日咖啡学习

杨家枪能传承千年,真的不容易,它是国家宝贵的非物质文化遗产。

一日民宿管家

但由于杨家枪一直遵循不外传的祖训,只是在家族之间传授,挑选弟子也十分严格,所以限制了它的传承和发展。再说,经济大潮冲击之下,学习杨家枪的人更是寥寥无几。

一日健康达人

关顾身很担心,杨家枪会失传。他希望有关部门能重视起来,通过办学的方式将杨家枪传承下去。

一日陶瓷艺术家

因此,每当有媒体或者慕名而来的人前来拜访他,他都会操起武器表演一番,精湛的技艺往往让客人惊叹不已。

一日茶艺花艺学习

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任你选~

但这一次,他没法表演了,因为两个月前双腿做了静脉曲张手术,去掉一根血管,截短了几根筋,他搂起裤腿露出好几个术疤,无奈地表示歉意,不过他还是挺枪做了两个架势,小露锋芒。

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我们聊了一个多小时,他很热情,又是沏茶又是让烟。聊完后,朴实的关顾身又匆忙奔往女儿的食堂去干活儿了,那身影就是一个普通的农民,谁也想不到他身怀绝技。

未来你还可以收获到

作者简介

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李恩义,安阳市作家协会会员、古都学会理事、文史论坛成员。

有机会获得《非暴力沟通》读书会4次的教练免费指导;

豫记版权作品,转载请微信80276821,或者微博私信“豫记”,投稿请发邮件至yujimedia@163.com

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豫记,全球河南人的精神食粮!返回搜狐,查看更多

各路导师亲身指导,交流分享开阔眼界;

责任编辑:

认识一群志同道合的小伙伴,共同过一段走心旅程。

非暴力沟通课程教练介绍

企业培训和高管教练 敏秋

合一花园创始人/全球领先大脑教育授证讲师/东方心教练督导/中国人民大学人才测评和情商发展客座讲师

本期社区营造地点

你将前往坐落于苏州与上海的交界处,昆山市旅游景区锦溪古镇旁的计家墩村创造属于你的小怪兽。

这是一个被香樟树包围的村舍,青瓦白墙,散落着设计感极强的品牌民宿傍水而建。

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这样一个美好的如油画般的村子,为有想法,有活力的年轻人提供独特的实践场景。

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食宿条件

餐饮:活动期间提供一日三餐,饮食主要为以江南水乡特有绿色食材,菜品多样,美味可口。

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住宿:住在“田园梦想家”民宿,3-4人一间,男女分住。房型为榻榻米,loft星空房,有空调,有wifi。

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营员要求

1.为官网注册杉树队员

2.勇于挑战,敢于创新,能细致耐心的完成任务;

3.热心团队协作,有团队协作精神。

//
注意啦 //

1.9月份有三个乡村营造营队,你可以选择任意一个报名。成为“优秀营员”或”优秀学员”的同学可以继续进阶成长。

2.报名A营的同学需要在报名后48h内,成功募捐到350元(或交付350元)即为报名成功!

3.报名B,C营的同学可提前准备筹款方案,报名费用及筹款通道将会在后续推文通知!

马上报名!

STEP2 :

挑战通道

1.填写报名表

2.你可以从填写报名问卷起48小时内寻找35个人**每人为你参与社区营造赞助10元**

3.备注“A/B/C营+姓名”将募款截图发送至“杉树计划”公众号后台即为报名成功!

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普通通道

1.填写报名表

2.由九九公益日募款通道交付350元报名费

3.备注“A/B/C营+姓名”将交付报名费发送至“杉树计划”公众号后台即为报名成功!

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A营报名截止:9月4日晚24:00

A营募款截止:9月6日晚24:00

活动时间:

A营:9月8日-9月9日

B营:9月15日-9月16日

C营:9月24日-9月25日

活动地点:

江苏省昆山市锦溪镇计家墩村

·报名A营的于9月7日下午17:00

在上海虹桥火车站集合·

活动地点:

江苏省昆山市锦溪镇计家墩村

·报名A营的于9月7日下午17:00

在上海虹桥火车站集合·

STEP3 进群咨询:

报名三个营中任一都需要进群哦

进群可组队一起募款哦

备注”乡村社区营造”进群

福利志愿者名额

招募1名参与报名的同学!如果你愿意作为志愿者为大家服务,可在推文下方留言点赞截止9月2日24:00排名第1可免费参与

西西小村邀请你周末和她

一起勇敢走出舒适圈

在社区营造中遇见更好的自己!

心动就行动

快快迈出那一步吧

小村长在村里等你!

合作伙伴

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计家墩村位于锦溪镇南首,被稻田所包围,村内绿树成荫,小桥流水,具有典型的江南小村风光。村内除了有各类风格品牌民宿以及特色餐饮之外,还有多种匠人手作体验和特色体育项目。原舍阅水在延续原舍传统美学的基础上,充分利用水乡元素表达江南美,充满了设计灵感和生活温度。乡伴理想村,通过民宿集群、乡居、体验类业态等植入,旨在盘活村庄闲置集体资产,让更多的人回归乡村,打造新乡村生活聚落。

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关于刺猬「魔都探险家」

「魔都探险家」是刺猬体验为所有爱在魔都上海探险玩乐的刺猬er搜罗的城市线下活动,主题涵盖运动、艺术、社交、沙龙等等,百无禁忌。现已举办“口红DIY体验”“皮具制作体验”“星空绘画创作”等体验活动。

晚安。返回搜狐,查看更多

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